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国王询问世界上的情况
我们谈论了很久，他问了我很多政治问题，这表明，虽然他和外界完全隔绝开来，他所了解的情况还是和中国所了解的一样多。他完全不知道国外所发生的事情。他对杀害沙皇及家人的凶手布尔什维克一无所知，也不知道凯撒已不再统治德国了。
为了趁机多了解一些世界新闻，国王叫一个喇嘛去皇宫密室取来了几张镶有木框的廉价印刷彩色画。其中有一张，画的是大战前所有强权国家的统治者。上面有全盛时期的爱德佛七世国王，阿伯杜尔，哈墨德，墨西哥总统第阿兹和我们的总统塔夫脱，我得逐一解释这些统治者发生了什么事，他们几乎没有人能够保住自已的统治地位，国王对这点似乎感到十分惊讶。我可以看出，在他的心中对自已的安全也产生了疑问。共和国的国王，即使这个共和国是中国，毕竟是畸形的。
当他让我解释他的秘书拿来的另一张彩色图画时，他对外面世界的知识情况就一览无余了。那是《靴中小猫》画刊上的一个场景，一些盛装的毛护立起来走路，四只兔子抬着一具小猫的棺材，后面是哀悼的人（别问我这件少年美术作品中怎么跑到世界上这么偏远的解落来的）。他十分严肃地问我那是哪一个国家。我笑了，然后告诉他那只是青少年故事书中的一幅画而已。于是，他一本正经的点了点头，开始询问飞机的情况。
国王的好奇心是无法满足的，他问人已经飞得多高了，从飞行在华盛顿上空的飞机上是否可以看到中国，接着，他又问为什么美国人从来不飞到月亮上去。我很难正经而严肃的回答他所有的问题。
他开始把话题转移到我去贡嘎探险的计划上来，他说那一个地区叫作贡嘎日松贡布，根据西藏的护法三尊：金刚手菩萨、文殊菩萨和观音菩萨命名，这些菩萨据说就栖身在这三座巨大的雪峰当中。贡嘎日松贡布是居住在这片高原上的歹徒们的山神，三座雪峰从高原上升起，雄伟壮丽，直插云霄。
土匪阻止香客朝拜神山
一生当中至少来一次贡嘎日松贡布转山朝觀是每一个西藏人的夙愿，如果在最恶劣的气候条件下转山，可以成就更大的功德。但是，这一夙愿现在被贡嘎岭的歹徒们自已预定了，外地人已经20多年没有能够来此朝圣了。现在，任何外地人只要贸然踏上贡嘎岭的土地就会被抢劫，然后被杀死，贡嘎岭歹徒行凶后竟然自已又继续虔诚地转山朝觀！
木里王把这种状况归罪于汉族人，最初乡城和贡嘎岭的部落领地在一个藏族土王王子的控制之下，他的邸宅位于打箭炉和巴塘之间和理塘。如同现在的木里王控制他的臣民一样，这个王子完全控制了他的臣民，那时候，任何人都可以安全地转山朝圣，尽情地成就功德。突然，野心勃勃的汉人赵尔丰来了，带来了帝国主义的统治模式。1904年，他进军打箭炉，剥夺了藏族土王齐阿拉头衔和领地，然后摧残了理塘的王子家庭。
无法无天二十年
赵尔丰当时设立了31个县，但是现在只有九个县在汉族人的控制之下，其余的都被藏族土匪占据了。在理塘工了统治时期，贡嘎岭和乡城都由他的大小头人管辖。自从汉族人"除掉"了理塘王子以后，这一地区成了土地匪和歹徒的大本营，这里的藏族人喜欢汉族军队的到来，因为给了他们机会武装自已。他们袭击和危害驻军，抢夺步枪、手枪和大炮，木里国王后来从歹徒那里购买了两门野战炮，因此，这一地区成了武装匪徒的军营。
县长是在刚刚占领的土地上由汉族人任命的文职官员，藏族人一点也不惧怕他们，一开始，他们还能平安地留在自已的岗位上，特别是他们并不总是呆在委派给他们的地区，而是呆在靠近汉族人边界的地方，现在他们都走了，最后一位官员已经逃走了，以免遭受和他的前任一样的悲惨命运，他的前任被歹徒残酷地杀害了。
现在乡城部落地区的贡嘎岭地区一样，也独立了。一个名叫沙夏谛巴的匪着盘据在桑披岭寺，其它的土匪头目协助他统治这一方天地，他们一起烧杀掠抢，无恶不作，他们甚至远在几个星期路程之外的地方拦劫马帮或洗劫平静的村庄。没有一个汉族人敢进科乡城或贡嘎岭的地盘。
20年无法无天是由于汉族人废黜了理塘王子造成的，也导致了通过巴塘，理塘和打箭炉的汉藏商贸的中断，任何人要通过理塘这条交通干线要自已和藏族匪帮交涉。
土匪的势力得增长和扩张
贡嘎岭分为三个地区，每个地区由一名称为土司的头人管辖，其地位的重要性，依次是东边的蒙自土司、北部的赤土土司和西南部的东义土司，最后这位土司领地位于木里境内的垄达河一带，管理这三个头人以及他们的领地是一位藏族首领。但是，他要受扎西宗本的支配，扎西宗本原是云南北部中甸寺的一个喇嘛，现在是乡城的匪首之一。
扎西宗本离经叛逆后，在其周围聚集了一帮歹徒，成了贡嘎岭绝对的统治者，他占据贡嘎岭寺作为大本营。然而，他曾经告诉我说，他能控制他眼睛所能看到的土匪。这足以说明他的下属数量很大。扎西宗本匪帮在这一带到处活动。从他的大本营起，北至打箭炉，南至云南丽江，都是他们抢劫马帮商旅的范围。他的哥哥玛霍山也来往于这一地区，假装是一个普通的商人，实际上，他的弟弟抢劫商旅，积攒了财物，他进行销赃，我曾经见过玛霍山一次，那次会面愉快而暖味。
从北部抢劫的东西主要是皮毛，鹿香和地毯，他拿到南方，例如拿到丽江销赃。云南的鸦片很值钱，通常是从丽江的马帮那里抢来的，被拿到打箭炉销赃，在那里可以卖高价。如果没有马帮可抢，扎西宗本就纠集他的歹徒，一般情况下是好几百人的骑兵掠抢邻近地区，他甚至明火直杖地洗劫丽江这样的大城镇，他和木里王的关系不错，所以他可以骑马通过国王的道路。这样，他就能够从木里袭击永宁的部落或城袭击四川措索的措索首领。几年来，这股土匪势力得到加强和扩展，到现在，所谓的法律机关似乎无法控制他们。
守卫神山的土匪哨卡
我们在为去这三座神山做准备时，东义土司的人决定报复孤立无援的措索人，他们对措索人的不满是凭空想象的，有一个所谓的活神，是东义土司地盘上的人，后来在他定居的措索领土上自然死亡了，但是，贡嘎岭的歹徒早就想找借口去掠夺了，他们宣称措索人为了得到活佛从无数香客那里收攒下来的供品时杀了他，也许应该说明，这是他们第二次提出同样的理由进行抢劫。木里王还永宁人都借道给东义歹徒，后者出于恐惧，前者出于友谊，或许还能得到好处。
我们在神山期间，东义土司袭击了措索人的领地，去那里必须渡过水洛河，他们留下了10名匪徒，守卫那里的悬臂桥以保证退路通畅。他们放火烧着了一个、村庄和措索首领的官邸-衙门，把牦牛、绵羊、耕牛、马和骡子都赶出来。带回他们的巢穴。那里，雄伟壮丽的山峰犹如巨大的哨兵站在贡嘎岭大地上，有几只掉队的绵羊被永宁人捡到了，自然，这些羊来会归还给其真正的主人，对这些头脑简单的人来说，很难确定谁是羊的主人。
捡羊的消息传到东义土司的耳朵里，他觉得受到了极大的伤害，永宁人竟然敢偷他们抢来的羊！而他们在对措索部落实施惩罚打击时还平地通过了永宁的地盘。他们要求永宁人赔偿70头牦牛，如果不立刻照办，用东义土司的话说，他们要"把永宁烧光，杀光宁蒗部落的男人、女人和小孩"。木里王要比永宁人强大得多，而且工于心计，他通常因借路歹徒而得到一部分掠夺品，这样做多少避免了他的王国受到攻击，但是，我们在森里的瓦西村逗留后刚刚离开，土匪就来了，他们摧毁了水洛河上的木桥，对瓦西村的藏民进行了大屠杀，洗劫并焚烧了村子。
木里王的王国象一座没有围墙的监狱，因为他不准他的臣民离开这个王国，即使是拉家常带口的汉族人在这个王国呆上年以后，就自动成了他的臣民，也不得离开。农民间相互看宁，暗中监视和汇报。因此，他们在国王面前，甚至在国王的喇嘛面前永远都是卑躬屈膝，巴结奉承。
在这种状况中无法培养人的勇敢和斗争精神，所以，作为一支防御力量，国王的臣民是指望不上的，从与贡嘎岭接壤处的嘎鲁村招募来和藏族臣民是他唯一的真正的军队。嘎鲁村的藏民是一群天不怕，地不怕的人，是贡嘎岭歹徒的邻居。在过去的岁月当中，他们一直都非常骄傲自大，有一次竟然袭击了木里寺。
而现在国王比他们更不怕事，他砍了很多嘎鲁藏民的头，并将七个嘎鲁藏民从膝盖处砍断，使他们终身残废。然而，嘎鲁人自已却经常越过边界小规模地袭击贡嘎岭的一些地区。
我们就是要去这样的地区探险。而那里的情况能够让人明白为什么贡嘎岭一直没有被外界发现。
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